似简单，其实每一条都直指要害。

　　宗教想要控制信徒，无非是从思想、物质和人身依附这三个方面下手。

　　王也则是针锋相对，不允许恐吓，宗教能够招收到的普通信徒就会大量减少。没有免税，宗教就无法肆无忌惮地敛财和兼并土地。而没有治外法权，宗教就无法通过包庇的方式来获得强力的人身依附关系。

　　李儒听后，颇为激动：“此法妙极，当能抑制教权带来的种种危害和破坏。

　　第二日早朝时，王也果然当着文武百官的面，提出了此事。

　　此时的中原王朝，并没有专门管理宗教事务的官方机构，唯一搭点边的，也就是职责类似于后世礼部的太常寺了。

　　不过太常主要负责的，也是国家级别的祭祀，因此各种宗教，目前还基本上是处于野蛮生长的状态。

　　太常马日磾本着替朝廷省钱的思路，站出来反对王也：“神武侯，僧道皆为方外之人，朝廷若强加管束，恐怕不太妥当吧？”

　　文官普遍对宗教界极为鄙视，只要不像太平道之类的起来造反，本着多一事不如少一事的原则，一般都懒得去管。

　　然而王也却深知宗教之害，对文明的影响有多么巨大。

　　历史上的西方文明，天.主教大兴，代价却是漫长而黑暗的中世纪。

　　而东方文明，释教在汉代东传成功，借着黄巾之乱和五胡乱华，开始散播到整个中原大地，在北魏时代，甚至成为主流。

　　代价却是中原王朝从此软弱无力，面对北方游牧文明失去战略优势，甚至有史为证。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！

　　释教这东西，一人信之则家破，一族信之则国亡，全都在历史书上写得明明白白，清清楚楚。

　　为了杜绝此等祸害，王也当然要未雨绸缪，因此直接大声反驳马日磾：“太常大人，宗教之事，涉及百姓的信仰与思想，若不加以管束，难道又要重蹈覆辙，再来一次黄巾之乱吗？”

　　道家原本只是一种思想流派，并非宗教。

　　可就是因为官府放任不管，才让张角等人不断坐大，将原本散乱的信徒，转变成为组织严密，目标明确的宗教势力，掀起了一场声势浩大，足以动摇帝国政权的叛乱。

　　因此王也挑破此事，朝堂上的群臣顿时一个个脸色尴尬，开始装死。

　　就连刚才出言反对的马日磾，也不敢再胡乱说话了。

　　这时候开口，怕不是要被当成是黄巾军的同党，论罪下狱。

　　无人反对，王也的提案自然顺利通过。

　　之后的日子里，在洛阳附近游荡的僧人和道士可就惨了，被王也任命为洛阳令的刘备，带着他的两个“弟弟”亲自上街拿人。

　　已经升任县尉的关羽和张飞，各自领着一曲兵力，沿街搜捕。

　　尤其是黑面张飞，那一张大饼脸，尤为吓人。

　　看到加上有几个穿着僧袍的和尚在挨家挨户化缘，张飞牛眼一瞪，上前就大声吼道：“喂，你有度牒没有？”

　　“啊，妖怪啊！”

　　“靠，妖言惑众，给老子抓起来！”

　　张飞心里那个气啊，这格老子的，居然敢骂自己是妖怪。

　　气不过的张飞，揪住身旁一个小兵的衣领，直接把脸怼了过去：“喂，你说我长得丑吗？”

　　小兵被吓得都快哭出来了，长得丑不丑，你心里没点逼数吗？

　　但看了一眼张飞那比自己大腿还粗的胳膊，小兵还是很识相地忽略了他的一张猪脸和那异于常人茂盛的毛发，违心说道：“大人只是形貌过于威猛雄壮了些，怎么能说是丑呢，那秃驴有眼无珠，才会失言冒犯。”

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