一个时辰后，荀武乘马，跑到了自己的目标地点。

　　一座星君庙。

　　荀武落到地上，将马拴好，远远望着，忍不住皱起了眉头。

　　魔教——或者说本称为“四宿教”的这个教派，是一个相当混合的奇异教派。

　　在它的教中内容中，将目前中原的各种地方特色崇拜混合起来，所以不论是“五大家仙”亦或者是“妈祖”“保生大帝”在四宿教中，都有供奉。

　　如果说仅仅只是如此，倒也罢了，顶多只能说是一个道教的分支——毕竟，道教在中原分支极多，各种各样的信仰都有。

　　但更加离谱的是，四宿教不仅仅包括上了这些信仰，同时还把其他的诸如佛教、祖先崇拜之类的信仰混合起来，独创了一种极为离谱的“星宿论”，认为世界上的所有先贤、神灵，实际上都是星星转世。

　　换句话说，就是自己创了一种新的独属于“星神”的体系，把佛道、家祖崇拜、野兽崇拜、山川崇拜、河流崇拜等等等等混合。

　　这种事儿，不说好不好，作为一个新兴的教派，一个追求力量的教派，贬低其他民间信仰，吹捧自身，也并不是什么奇怪的事情。

　　但正因为这种原因，他们信仰本身，其实也非常混乱，到了瀛洲这里，虽然因为其信仰的独特性，且本身的确“劝人向善”，所以收获了不少信众，但同样的，正因为本身设计就比较笼统，所以更容易被本土人崇拜，到了如今，四宿教中，不仅保留着之前的各种星神体系，同时又被瀛洲人混合了许多瀛洲本土的信仰，诸如天照大神、须佐之男、八岐大蛇等等等等。

　　如此，摆在荀武面前的这个理论上应该是“四宿星君庙”的玩意儿，荀武怎么看怎么觉得别扭。

　　首先是鸟居——

　　所谓的鸟居，简单来说，就是由两根柱子和横梁，组成的一个“门”型的设施，基本上是红色，通常会在瀛洲的各个神社外出现，代表着“神域”的入口，用来区分神域和人类居住的世俗界。鸟居的存在，就是为了提醒来访者，踏入鸟居意味着进入神域，之后的行为举止都要特别注意。

　　行为举止之类的，荀武倒是无所谓，他行事讲究分寸，除非真有人敢跟他硬怼，不然大多数时候，相当克制。

　　但问题在于，鸟居这玩意儿，真的是瀛洲的“土特产”，跟四宿教毫无关系。

　　能在四宿教的建筑外看到这种东西，不难想象四宿教内部本身，应该也有很多毛病。

　　尽管事物内外总会出现矛盾，但如此混乱的情况，荀武也不得不感慨——当年的四个星君，是真能折腾。

　　荀武走上台阶。

　　这座星君庙坐落在某个小山山头上，台阶很长，每隔七八个台阶，就能看到一座鸟居，荀武沿着台阶走，顺便观察四周，偶尔能看到鸟居柱子上写着的字

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