有了这下一步功法，只需要几天时间，我就能够把大黄庭功法转修到‘神变’，也就是阴神境。”
陈扶摇留下的大黄庭下一步神变，是一个脱离于原来观想神灵层次的方向。
从大黄庭的十六太岁神开始，都是通过观想,利用精神心力在脑海中形成神灵,最后形成十六个护持精神的太岁神。
但下一步是阴神境，法力是质量的突破。
因此，十六个太岁神，也必须要有质的突破，才能匹配上阴神境的法力。
所以陈扶摇祖师的思路在于，让十六太岁神由内而外的发生蜕变。
“按照陈扶摇祖师的思路，这蜕变出来的‘新神’，其实就是新的‘阴神’，我从方仙道和元婴道的道书之中看到，其实各门各派在修炼阴神的时候，因为观想的神灵不同，最后成就的阴神也不一样。”
“如许清平和那朱久河在凝神境界观想的就是方仙道最基础的‘日夜游神图’，而一旦突破到阴神境界，形成法力，日夜游神就变成了‘月光法身’，若是再往下一步阳神境，则就是‘日光法身’……”
“从日夜游神，到月光法身，再到日光法身……”
“而元婴道同样也是大同小异。”
“那李青莲在凝神境观想的叫做‘婴神’，是一个婴儿的形象，再往后到阴神境，吸收阴气，成就的是‘鬼婴法身’，到了阳神境，法力由阴转阳，凝练太阳紫气，进阶成为‘红孩儿法身’，吞吐三味真火，焚烧灵魂，最后到元婴境大成，就是‘婴神’。”
可以说，阴神、阳神、元神三个境界不光是法力的差距，还有法力凝聚而成的法身的区别。
法力是境界造成。
法身则是功法造成。
陈沙现在初步突破成就的是月光法身，这在方仙道之中，不是很强大的法身，是普通内门弟子之中烂大街的法力身躯。
因此，他若想在同境之中仍旧称霸称尊，就必须修炼出一尊，在阴神境界碾压其他人的法身。
而陈扶摇的功法理念就在于此。
将十六太岁神的凝合聚变，以六丁六甲，四值功曹，蜕变出属于自己的“法身”。
如果只是如此，这门功法的思想不会让陈沙称奇。
陈扶摇的思想之伟大，在于“神变”两个字，换句话说，在陈沙将十六太岁神蜕变出属于自己的阴神法身之后，神变就从此不会停下了。
便如同昔日陈沙吸收世间拳法，成就自己的道一印。
任他万般武功，我之一以贯之。
陈扶摇祖师的神变思想，延续了道一的思想，在于神变之后，仍可以不断地吸取世间其他人法身的优势特点，不断地蜕变，进化。
能够吸收他人的思想武功特性，本来就是大黄庭的最强大之处。
现在被陈扶摇祖师提升到了道术层次之后，以后还可以继续吸收他人的法身特性。
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